宣隆禅修法是一个简单的法门，念住于对触的明觉｜Lisa老师每日分享（2020.12.27）

简体版（编辑：圆子｜校对：觀）

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第一条：

宣隆禅修法是一个简单的法门，在触受上断，是立即、直接地与实相接触。

它像画一条线那样简单，但是，要画一条完美的直线，就极为困难了。然而，当一个人以足够的精进和热诚来修习的话，成果便能快速地获得，它也是给出家众日以继夜的练习，而达至证果，也是最多人证果的方法。大部分其他的方法描述起来困难，虽然容易去做，成果却来得缓慢。

宣隆禅修法容易描述，关于这方面的著作几乎是零。只有缅甸文的一本描述此方法的小册子和一本关于宣隆师尊一生的小书。由于这个方法易于描述且理论又很少，那么小册子上的方法要重看再重看。而初阶者或修了一段时间再重看，它会令你更清楚这个方法，有时会更令你进步，更有信心。

宣隆内观禅法是实行上困难，这并非意味着操作上的次第很复杂，它们都是很简单的。只能说它不是个轻松，舒适的方法。它需要勇气来面对强烈呼吸和苦受的不舒服，需要热诚来跨越过它们，需要不间断的念住来完成目的。但先苦后甜，一旦呼吸做得好，持续不要断你的呼吸，它是能被做好的，便能快速地获得成果，心会稳定下来，而身体会因为排毒而好起来，人也会老得慢，但呼吸不能停止，每天都要练习。

呼吸非常重要，如果放弃了呼吸，你便不是修习此法，很多人不进步的原因也在此，无觉知的做呼吸，只是表面作个样，心飞出去飘荡、想事情、散乱，有时呼吸，有时停下来打妄想。因为宣隆禅修法是立即，直接地与实相接触，并且要专精于有勇气，毅力热诚地面对强烈的痛受，而呼吸是念住的关键。定力的提升而持续能观进去，刹那刹那的定力持续，都会令行者迈向更高的观智，帮助行者以极大的脚步向前迈进，永不退转。

对于当今的懒人而言，他没有太多时间可以花费在任何事物上，他背负着他的观念，逻辑和理性，使得他愈来愈远离实相与智慧的根源。

宣隆禅修法贡献良多。它能使行者抛开自己的思维模式，而直接，立即地掌握事物的实相，它拉紧发条，振奋起来，并且能发挥出行者的身心潜能。它给予行者得以承受人生兴衰起伏的方法与力量。它正中要害的打击了，这个骗人的，自爱而虚幻的我见。这可是所有不幸痛苦与烦恼和不圆满的来由。

因此法是个强大，坚决，热诚以建立四念处的方法。四念处也是唯一止息烦恼迈向涅槃，成就正道的不二法门，使众生清净，超越生死轮回。严密地念住于对接触的明觉。

第二条：

不仅我们周遭的事物不断改变，我们自己也是每一个刹那都在改变中，可以看见它们全都是无常的。过去、现在、未来、内在外在、粗、细、劣胜、远近都不断改变灭去，毫无踪影。没有什么是不朽的，任何事物都会消失，包括身体的各种感受，完全不留任何痕迹，生了又灭。就如佛陀在蕴品中说，身体就像一堆泡沫，感受则如水泡一样，认知就如海市蜃楼，造作行为则如芭蕉，而识就像梦幻一样。

    对于无相的觉知，有助于消融我们对于无常事物的贪爱执着，嗔恨厌恶消失，因为没什么是恒常的，想要执取任何事物的渴望终究会破灭，这会带来痛苦，观察这痛苦的生起的只是灭去而已。没什么是你的，这种理解称为无我，因为一切事物都正在不留痕迹地消失。

第三条：

对于精进稍减些的修习者，或有工作事务做生意过于繁忙的人而言，则应该一天修习两次，同时，禅坐时段时，心也不应任其游荡，不加守护。

行者应当努力于持续地念住。行者借着念住于触觉来成就念住。一天当中，行者的身体无时无刻无不是与东西接触着。当坐着会与椅子接触；如躺着，头会接触在枕头上；当走着，脚每一步都会接触地面；如拿着东西，手会接触工具与物品，手指会接触到它。行者应该对念住于身体对椅子，面对枕头，脚对地面，手指对工具物品等的接触。行者应当，如果可能，保持念住于所视对象与眼睛的接触，声音对上耳朵的接触，味道对舌头的接触，气味对鼻子的接触，当然打坐对呼吸的觉知。此法是日以继夜的给出家在家众日夜修习的，念住于对接触的明觉。

繁体版：

第一条：

也是最多人证果的方法。大部分其他的方法描述起來困難，虽然容易去做，成果郤來得緩慢。宣隆禅修法容易描述，関於这方面的著作幾乎是零。只有缅甸文的一本描述此方法的小册子和一本関於宣隆師尊一生的小書。由於这個方法易於描述且理論又很少，那麼小册子上的方法要重看再重看，而初階者或修了一段時間再重看，它会令你更清楚这個方法，有時会丁一聽更令你進步，更有信心。宣隆內觀禅法是實行上困難，这並非意味著操作上的次第很複雜，它們都是很簡單的。只能說它不是個輕鬆，舒適的方法。它需要勇氣来面对强烈呼吸和苦受的不舒服，需要熱誠來跨越过它們，需要不間断的念住來完成目的。但先苦後甜，一旦呼吸做得好，持續不要断你的呼吸，它是能被做好的，便能快速地獲得成果，心会穩定下來，而身體会因為排毒而好起來，人也会老得慢，但呼吸不能停止，每天都要練習。呼吸非常重要，如果放棄了呼吸，你便不是修習此法，很多人不進步的原因也在此，冇覺知的做呼吸，只是表面作個样，'心飛出去飄蕩，想事情，散乱，有時呼吸，有時停下來打妄想。因為宣隆禅修法是立即，直接地与實相接觸，並且要專精於有勇氣，毅力热誠地面对强烈的痛受，而呼吸是念住的関鍵，定力的提升而持續能觀進去，刹那刹那的定力持續，都会令行者邁向更高的觀智，幫助行者以極大的脚步向前邁進，永不退轉。对於當今的懶人而言，他沒有太多時間可以花费在任何事物上，他背負著他的觀念，邏輯和理性，使得他愈来愈遠離實相与智慧的根源。宣隆禅修法貢獻良多。它能使行者抛開自巳的思維模式，而直接，立即地掌握事物的實相，它拉緊發條，振奮起來，並且能發挥出行者的身心潜能。它給予行者得以承受人生興衰起伏的方法与力量。它正中要害的打擊了，这個騙人的，自爱而虚幻的我見，这可是所有不幸痛苦与煩惱，和不圓滿的來由，因。此法是個强大，堅决，熱誠以建立四念處的方法，四念處也是唯一止息煩惱邁向涅槃，成就正道的不二法門，使眾生清净，超越生死輪迴。嚴密地念住於对接觸的明覺。

第二条：

不僅我們周遭的事物不断改變，我們自己也是每一個刹那都在改變中，可以看見它們全都是無常的，过去，現在，未來，內在外在，粗，細，劣勝，遠近，都不断改變灭去，毫無踨影，沒有怎麼是不朽的，任何事物都会消失，包括身體的各種感受，完全不留任何痕跡，生了又灭，就如佛陀在蕴品中說，身体就像一堆泡沫，感受則如水泡一样，認知就如海市蜃樓，造作行為則如芭蕉，而識就像夢幻一样，对於無相的覺知，有助於消融我們对於無常事物的貪爱執著，嗔恨厭惡消失，因為無什麼是恆常的，想要執取任何事物的渴望终究会破灭，这会带來痛苦，觀察这痛苦的生起的只是灭去而巳。冇怎麼是你的，这种理解稱為無我，因為一切事物都正不留痕跡地消失。

第三条：

对於精進稍减些的修習者，或有工作事務作生意过於繁忙的人而言，則應該一天修習兩次，同時，禅坐時段時，心也不應任其遊盪，不加守護。行者應當努力於持續地念住。行者藉著念住於觸覺來成就念住。一天當中，行者的身體無時無刻無不是与東西接觸著。當坐著会与椅子接觸，如躺著，頭会接觸在枕頭上，當走著，腳每一步都会接觸地面，如拿著東西，手会接觸工具与物品，手指会接觸到它，行者應該对念住於身體对椅子，面对枕頭，腳对地面，手指对工具物品等的接觸。行者應當，如果可能，保持念住於所視对象与眼睛的接觸，声音对上耳朵的接觸，味道对舌頭的接觸，氣味对鼻子的接觸，當然打坐对呼吸的覺知。此法是日以繼夜的給出家在家衆日夜修習的，念住於对接觸的明覺。

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